「大孖的樣子很可愛……細孖也很趣緻。」「他們的樣子有點分別……」「是呀！他們的血型也不同。」面對著這對剛出世不久的孿生兄弟，心裏也感受到他們父母興奮的心情。經歷了千辛萬苦，要人工受孕才能擁有這對活寶貝，自然更加珍惜。
人工受孕，俗稱「試管嬰兒」，這個科技於1944年在實驗室內研究成功，第一個試管嬰兒於1978年出生，現在已二十多歲了；隨著科技的進步，人類對遺傳基因工程有突破性的發展，體外受孕的技術一日千里，年前又有「複製羊」的出現，這對社會道德和倫理的衝擊是越來越大，對某些宗教來說更是嚴峻的挑戰。
不育的夫婦，渴望有孩子是不難理解的，所以用盡一切方法去幫助他們是醫生的責任，除了要對他們詳細解釋各種方法外，還要對他們進行心理輔導和分析有關於道德、倫理和宗教的問題。而不育夫婦是承受不少壓力。這壓力是來自，夫妻間、家人和社會，他們或會有自疚的感覺，處理不當可影響婚姻，而在醫理的過程中，除了消耗精神和時間外，還要面對那患得患失的心情。
生殖科技的進步，對某些宗教來說不一定能接受，有些宗教相信神的存在，神是萬物之靈，創造宇宙和生命，所以對於在實驗室內作為生命的起點，在信仰上有一定的衝擊，同時自年前有複製羊的出現，科學家相信距離複製人的技術不遠，而且這是無性的生殖，所以一定為信仰神的徒眾所詬病；反之，佛教徒則沒有這個心理負擔，因為佛教是沒有神這個觀念的。佛教的特別之處就是指出萬事萬物都是因緣和合而生，緣滅而散，不假外求，不操控於別人之手，這就是佛教的智慧。佛教對於生殖科技的發展是抱開放的態度的，沒有宗教的包袱，只考慮道德的問題。
生殖科技引申的另一個問題就是如何處理過剩的胚胎，可不可以用來做實驗,而現在又有複製胚胎的技術和可以從早期的胚胎拿取幹細胞，試用以培殖人體各種器官，這裏就涉及殺生的問題了。佛教一般相信「識」入胎就是人一生的開始，所以佛教反對墮胎，將墮胎等同殺人，所以在實驗中的胚胎就要特別小心處理了。
