聽到了一個不幸的消息，一位同儕因病去世了，數天前才與他聊天，估不到現在已是陰陽相隔。聽說他是在旅途中因急病而逝世的，過程只是十數分鐘，也找不到病因，病發 時他的 太太在他身旁，感到十分悲傷，遇到這樣突發的事情，連我這個普通朋友也不能接受，何況是他的家人。最為他擔心的就是不知道他在生前有沒有為這些突發事情作準備，如購買保險等，否則現在已留下了一大堆的問題，再加上經濟負擔，對於家人來說就是百上加斤了。
年輕時因病或意外而逝世，這些突變，對於一般人來說是不會有心理準備的，但其實每次只有我 和 太太外遊時，我都會為我的兒女們有所預備，因為我明白到人生無常，不應忌諱談及死亡，人有生必有死，對死亡有足夠的認識，在生前有週詳的準備，才是積極與聰明的做法。
在醫院院內，產房是迎接新生命的地方，時常會聽到歡笑的音，親朋好友亦樂意到產科病房探望產婦和觀看新生嬰兒，但反觀院裏的其他病房，則愁雲慘霧，探病的人寥寥可數，原因是因為有很多人都害怕到院探望病人。到醫院探病的人，最忌諱遇到有病者過世或經過殮房等地方，同時很多人都不願意看到病患者接受治療的情況，因為有些情境會令人有不安的感覺。在醫院裏，隨處可見到包紮著傷患處的病人，病者身體吊鹽水或插各種喉管，還有患病者形容憔粹，甚至發出痛苦的呻吟聲，這些情況都足以令人情緒低落，難怪有人會逃避現實，避免看見這些境況了。
人人都會生病，每個人都會死亡，逃避並不是辦法，積極面對才是聰明的做法。一般人會對患病或死亡等事情有所忌諱，這多少與社會文化或人民風俗有關，政府會投放大量資源在產前護理方面，而有關善終服務等的資源分配，則相形見絀。「死亡教育」，在人類社會數千年的歷史文化中，都被忽視。人類對知識的探求，只重於「生」而輕視「死亡」，對於「死亡」的認識極之膚淺，而忌諱談及死亡，更為死亡加上了一層神祕的面紗。既然死亡是每一個人都面對的問題，我們就應善用社會資源，積極推動「死亡教育」，令人人有所得益。
「生死教育」就是討論有關於生存、臨終、死亡、喪親及悲傷等。這些會發生在每個人身上的問題，很少在傳統教育裏涉及，而社會上對於生死教育亦缺乏廣泛的討論，所以當我們面對問題時，就會變得束手無策了。
相信人人都會認同，有充足的準備，對踏進人生另一個階段是有幫助的。人類有數千年的歷史文化，但文化的主流，卻忽略了「生死教育」的課題。歷史的發展，是讓這些問題由傳統信仰或宗教去解決，這更加深了對問題的忌諱和神秘性，而當一般人對於傳統信仰有所動搖時，問題就變得更為嚴重了。其實有關臨終及死亡等問題的處理，不一定要涉及宗教層面，也並不需要有共同的信仰，只要相信每個人都應該有生与死的尊嚴，抱著人與人之間應要互相關懷的信念，像處理人生中的其他難題一樣，時常會面對不知的未來，自然就可以把問題處理妥當。最近西方社會推行的「善寧運動」，就是因應這種需求而產生的。
在現今的年代，科學雖然進步，但我們的教育則仍然否定死亡，認為死亡是毀滅和失掉一切。由於在成長中缺乏培育對死亡正確的認識，一般人對待死亡的態度，就是把死亡當做避之唯恐不及的事，或者把死亡當成是自個兒會解決的事情，他們會說：「死沒有什麼大不了，死最自然不過了，我不會有什麼問題的。」這些看法雖然很美，但在臨終的一刻，就不太妙了。對死亡錯誤的認識，會引至悲劇的發生。如有些人自殺是因為覺得死了就一了百了，有人會把死亡當做一種榮耀，有些人相信死亡是美麗的事情，又有人會認為自焚可以得到永生。這種種錯誤的觀念，不但慮已，甚至可以有感染性，引至集體自殺，成為社會上的一鼓歪風。
目前科學的發展，對死亡的認識不深，更遑論談及有關死後的生命及來生。人若對於來生缺乏認識或否定來世，自然就只顧現在，而做出種種損人利己的行為了。由於大多數人都相信只有現世，喪失了遠見，於是肆無忌憚地為了眼前的利益而掠奪地球，造出種種破壞大自然的行徑，生活自私得足以毀滅未來。
佛教的智慧，就是生死的智慧，來自釋迦佛陀的內証境界。佛陀的尊稱，就是已經可以了斷生死的人。只要依據佛陀的教導，我們就可以全心全意、心平氣和地把握每一秒，自度度他，為準備死亡和改變未來而努力了。
